“瞎子阿炳”的真相

沙子

      老愚



    “民间艺人”与“人民艺术家”的距离有多远？

    读完（《二泉映月——十六位亲见者回忆阿炳》），总算丈量出了这段路程的切实数据。

    生命是一道洪流，泥沙俱下，越伟大的生命越造成吓人的气势，浪花与泡沫飞扬，攻城夺地，他的力量覆盖浸泡了太多的滩地。传记作者就是来收拾这一川的遗物，从中揣摩那股蓬勃不羁的生命力。最简易的办法是，把他的人生分成好的，能示人的，以及坏的、不能见天日的的部分，然后大加斧凿，削足适履。

    打动人的一定是真实粗粝的人生。读记述阿炳生前行状的这本小书，我不时陷入遐想之中，因为他活起来了。该书意在还原阿炳的真实人生风貌，令人备感亲切：一个穿长衫、戴一条断腿眼镜、头挽道髻的艺人活生生站在面前：为跟艺人袁仁义学胡琴，他“一个人摸到了”师傅家，三十分钟的路程，中间还有一个摆渡，赶到师傅家时，“他发黑破旧的蓝布衫上到处都是烂泥，明显是在路上摔跤了”；为了拉好《梅花三弄》，他先后拜师十八位。

    他身背琵琶，一手搭在妻子肩上，一手拉胡琴，学鸡鸣狗叫、市井喧哗，在街头演奏收入不满意时，他“就会发脾气、骂人，阿炳的声音高得很，一定要周围的人再凑”，甚至会用二胡拉出出丧音乐诅咒大家。编新闻，骂邪恶，淋漓尽致，一幅火爆草根脾性；有钱就吃茶吃酒吃鸦片，落得家徒四壁。尤武忠道长说，“一季香汛的收入如果正常开支，可以应付两年的生活，但都被他一下子就吃光了。”“早饭吃不吃无所谓，起来后就吃茶、吃鸦片。”烟瘾发作时，“鸦片枪里的灰都被吃得干干净净”。他的形象甚至令孩子害怕，“如果从侧面看，就会发现墨镜后面的眼窝深陷，看不见眼珠，整个头部像一个骷髅。而且阿炳的牙齿粗大、发黄，却实有点怕人”…他的生命犹如一条游龙，左冲右突，自成一格。

    在这种混沌的状态里，音乐伯乐发现了千里马的才华，他进入了庙堂。人们惊异于他的音乐才华，试图让其流传于世，泽及后代。遗憾的是，只录了六只曲子，阿炳便吐血而亡，把无尽的伤悲留给了新中国。当病重在床吐血不止的阿炳，获知中央音乐学院邀请自己演奏二胡、琵琶独奏音乐会的消息时，“两行眼泪，落在了这个几乎从来没有哭过的硬汉子的脸上，我清楚地记得当时他对我说的话：我恐怕去不了了，谢谢共产党，谢谢杨先生和你们对我的关心！”

    他窥见了曙光，但死在渴望光明的路上。他死的时候身边没有亲人，“据说面孔上已经被老鼠咬掉了一块肉”。按照无锡市博物馆钱宗奎老人的说法，阿炳墓毁于1966年秋，而谈景清老人的说法是，1974年平整土地，阿炳墓被“彻底扒平”，后来建工厂，又惨遭焚烧，“焚烧后推入旁边的河中”。

    有人为他的曲子命名“光明行”，把一个因嫖娼毁了眼睛、卖艺糊口的民间艺人，擢升为新政权的歌者，这种改写为阿炳打上了浓烈的意识形态底色。接下来的影片，向壁虚构了一个新政权所需要的人民艺术家。阿炳被改写成一个抗暴英雄，身世被篡改，人生经历面目全非。他的命运全是恶势力强加所致，删除了吃喝嫖赌抽，还给他安排了一个情投意合的妻子，在新政权的关心下，他成了“音乐家”，最后在妻子坟头创作出了名曲《二泉映月》。1979年由导演严寄洲掌勺的这部110 分钟彩色故事片，假借艺术创作之名，彻底杀死了民间艺人阿炳。那是一个跟阿炳无关的阿炳故事，情感俗套故事老套的意识形态宣传品。压迫反抗，命运悲惨，红旗一来百花盛开。是用阿炳为新政权寻找合法性的赝品。他们或许受命于宣传部门，不得不拔高、篡改一个人的基本生命形态，炮制出有教育意义的标本。

    民间艺人如何被意识形态剪刀阉割成革命符号，这是一部标本。熟悉情况的周仁娣老人回忆道：“群众反映大到不得了了，主要是说这部电影不现实。像我们这种晓得阿炳事情的人，看上去就没有意思了，觉得假” 。

    对人生理解的简单与肤浅恐怕是根本原因。没有那种觉悟的人，才能拉出如泣如诉的旋律。只要想想某些御用批评家对贝多芬作品的图解，就完全可以理解瞎子阿炳的命运。被庙堂化的阿炳，只是一具僵死的符号，他被服务于一个宏大的主题而丧失了生命。

    阿炳的草根性，决定了生活与艺术是同一的，剥离了我们不喜欢的生活，他的艺术也无从落地。没有谁会纯粹为艺术而活着，那往往都是后人的曲解所致。

    把一个人做成标本最好的办法，就是如此这般地剔除掉他的生活，只留下为单一目标而奋斗的轨迹，或者为革命，为女人，或为反革命。

    阿炳生而不幸，成年后梅毒和鸦片又勒住了他的咽喉。他胡乱跟女人滚在一起，无后，死后凄惨，墓碑被新政权的追随者焚尸扬灰。多少年后，他的栖身之地被弄成故居，屋后的摩登大楼却让他更加不合时宜。在攀向天空的运动中，匍匐于低地的阿炳故居，不免显得假而做作。他那尊被供奉于闹市的大理石墓，更像是一个炫耀的雕塑，而非安息之所。

    他的那些自娱自乐的曲子被精致处理后，已经不太像有烟火味的音乐了，变成了供人赏玩的器物。身后名和身前事，走形得如此厉害，可是他未曾料到的吧？

    褒扬阿炳，在某个特定时期有政治目的，为的是突出工农大众——当然得先把阿炳去腥去臭，擢升为“工农大众”，以之证明粗鄙者高于智识者。对阿炳的文宣，都会引用小泽征尔那句话“这种音乐只应该跪着听！”但我以为，那赞语更多的怕是出于对民间生命力的礼赞，有由衷的敬意，也有某种场合下的客套。

    在鼓噪文化以图钱财的当下，“杰出的民族音乐家”华彦钧，取代“瞎子阿炳”进了庙堂，被作为民间文艺神供奉，得享殊荣。但我想，阿炳受不起这种供奉。他生来一介草根艺人，乐在其中，活得有滋有味，接受他的命运，也被命运所接受。他是一个真人，一个有技艺的盲艺人，他留下的曲子可听。恰如其分，才是最好的纪念。

    相比之下，启功先生是幸运的，在生前有自己的口述历史，死后又有李可讲先生知人论世的真挚之作《服膺启夫子——揣摩启功先生的人生智慧》。如此，保留下来一个真人生，给予后人无限的追思与尊敬。

壊蟑螂

现在史实上的人物哪里有不所谓艺术加工的。无论正面还是方面

回赠猫头鹰

阿炳落魄还有一半是他兄弟不厚道。
不过阿炳这个人生活作风上也不太厚道。

sin

表示压力很大

喵巫妖

其实在我看到真正阿炳的样子以前
我心目中阿炳的样子完完全全就是星际1里开秃鹫那哥们的样子……

伊甸家的猫

咱最近在西安研究和剪纸有关的东西，结果发现当地能剪出最华美剪纸的老人家连锅都揭不开，然后那些“剪了有100个毛主席的剪纸”“在黄帝祭祀上剪了100个黄帝”的玩意竟然成了中国工艺美术大师在那吃香喝辣接受采访
不过沙子啊，你要知道这就是艺术家的宿命啊，艺术家需要非常昂贵的设备和空间还有巨大的机遇，去创作绝大多数人都无法欣赏的艺术，这种人生本来就不可能美满幸福的

luoboc

艺术家在哪里都是死了比活着出名，不说中国了
老外随便举一个
比如梵高╮(╯▽╰)╭

回赠猫头鹰

阿炳之所以生活落魄说难听了就是他自作孽。不过那个道长说“吃两年”，哼哼，怎么不说有多少香钱入账阿炳从来不问，人家说到说就是多少？

意外感染

这和《活着》一样嘛。

i火花

古龙也差不多

意外感染

要是阿炳不落魄，崩在土豪劣绅上的子弹就会到他身上。

三千世界

原来他眼睛是嫖瞎的。。   我觉得这比“被旧社会的恶霸打瞎”更有教育意义。。

amon

梅毒确实会致盲的
估计应该是梅毒造成的吧。。。

abb

引用楼主沙子于2011-01-08 13:32发表的
对人生理解的简单与肤浅恐怕是根本原因。没有那种觉悟的人，才能拉出如泣如诉的旋律。
.......

这个也太扯蛋了点。阿炳生活糜烂不得志而已。把大家谁让在那个时代那个境遇，恐怕强不了多少。但是二泉却是我很喜欢的，而且是原版的而非其它版本

drlecter

艺术家往往都有自毁的倾向，嗯，我要抓紧时间写个遗嘱拿去公证

player99zyzy

引用第14楼drlecter于2011-01-08 21:04发表的  :
艺术家往往都有自毁的倾向，嗯，我要抓紧时间写个遗嘱拿去公证

所以你要用你的遗嘱彻底毁了公证处的那个艺术家？

player99zyzy

所谓古之侠气，阔的时候有阔的豪气，穷的时候有穷的节气，这个……后者的确少……