转点西藏的卫生状况

回赠猫头鹰

（藏族人）保持内部清洁是以牺牲外部清洁为代价的。与内部洁净形成强烈对比的是，外部环境的污秽和对公共卫生的不重视。1951年以前的拉萨街头卫生状况十分糟糕，许多来到拉萨的内地官员和外国人对此都有较为详细的描述。光绪三十年（1904年），刚刚来到拉萨赴任的驻藏大臣有泰在其日记中写道："（正月）初十日喉痛未愈，因食白粥。在屋内未敢出院中，时有气味盖天。旱且街道污秽所致。"日本僧人河口慧海20世纪初到达拉萨时，对当时拉萨街头的卫生状况有过这样的描述："林廓上行人-步一礼，头要贴地，所以路面是比较好的，可是拉萨市内的路况是再糟糕不过了。城市的正中央有一条很深的沟，那个沟就是妇女和旅行者的厕所。沟边堆满了粪便。冬天臭味还不算严重。夏天可就了不得了。如果再下雨，泥水加粪水满街流，拉萨本是神国之意。是佛祖、菩萨住的洁净的土地，但是还有这样肮脏的地方。拉萨有很多食粪的狗，但是只靠狗是吃不过来的，狗挑选新鲜的粪吃。所以旧的越剩越多。再有，这些粪便的沟的旁边有井水，人们吃井水。所以卫生状况是非常不好的"。民国时期主管西藏事务的最高官员──蒙藏委员会委员长吴忠信在1939年赴藏之后所写的考察报告中将拉萨描述为："极不讲求卫生之地方"，"拉萨街道每值早晨，便溺遍地，值等于一公共厕所......"。吴忠信对拉萨的印象尽管有时偏颇，但是也在一定程度上反映出当时拉萨公共卫生环境的恶劣。西藏和平解放后，一位藏族政府官员谈到旧西藏拉萨的卫生时说：当1951年我来到拉萨的时候，这座城市的贫困和破败确实也出乎我的意料。那时候拉萨除了大昭寺周围的八廓街，几乎没有一条像样的街道，也没有任何公共服务设施，没有路灯，没有供水和排水设备。街头经常看到冻饿而死的人的尸体，还有乞丐、囚犯和成群的狗。大昭寺西面是叫"鲁布邦仓"的乞丐村，小昭寺周围也是乞丐聚合地。当时乞丐竟有三四千之多，占城市人口的十分之一强。

1951年西藏和平解放后，开始逐步整治市区卫生，当年12月底，为了迎接新年的到来，拉萨工委与墨本[]商议后，组织市区机关、部队进行市区清洁卫生大扫除，清除了城内多年堆积如山的大垃圾堆。1952年4月下旬，拉萨市工委协同"朗子辖"、"雪勒空"动员组织全市8，400名市民进行前所未有的清洁卫生大扫除。5月8日、9日，拉萨工委派员与墨本、雪尼多次商谈改善市区环境卫生，进行大扫除问题，一起沿林廓路绕布达拉宫一带查看粪堆及需填水坑、挖通沟渠等情况。经过两个多月的奋战，搬走垃圾堆1500吨，疏通阴沟1，500米，新挖宽阴沟2，000米，出资修复新旧厕所11个，设置了部分垃圾箱和垃圾车。1953年2月至3月，拉萨市群众和机关清洁队共清除垃圾600多万斤。1954年7月至1955年8月，拉萨清洁卫生工作委员会组织了15次大扫除，清扫垃圾1.39万筐。拉萨清洁队排除市区垃圾1.12万筐，新建公共厕所4个。由此可见拉萨当时公共卫生环境的恶劣，污水遍地、垃圾堆积如山的情况的严重。
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恐怕达赖他们描述的旧西藏没那么好吧。

异尘客

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神圣与内在的洁净
——以藏族农民为中心的洁净观念的文化诠释

刘志扬

（中山大学人类学系，广东广州，510275）
原载《广西民族学院学报》2006年第3期