本帖最后由 charon0622 于 2014-4-16 15:20 编辑
游民民族与农耕民族互有优势，正是因为这样，双方才会缠斗数千年，直到冷兵器时代结束。
下面这篇文章作者不详，但值得一读，农耕民族并不具备彻底解决北方边患的能力，即便是在汉武帝、唐太宗的盛世，要想压制游牧民族也是消耗极大的：
“天可汗”的神话
一 中国的皇帝特别是太祖级别的皇帝，都是半人、半神的结合体，在从事皇帝职业之前，他们的面目就已经开始不同寻常了。后世的史官们运用很强的想象力，为他们身上编排了各色各样的神奇现象。从自然科学的角度看，如果史书记载确凿无误，那么这些皇帝应该是和外星人有过亲密接触的人群，他们接受了天外飞仙的神谕，因此，从吃奶的时候，就已经开始承担起巨大的、别人都无法染指的责任，一生所从事的事业注定了既伟大，又惊天地泣鬼神。
与这些神迹昭彰的皇帝很相似，李世民在成为秦王和唐太宗之前，浑身上下也是充满了神仙下凡的味道，这当然也是在他死后，被史书硬塞给他的。不过，从现有史料上分析，刨去那些被李世民命人故意做过手脚的部分，客观的说，作为一个超大帝国的最高管理者，他是绝对优秀的，被归入不世出的伟大君王，他也是受得起的。 根据史书记载，李世民亲自带着人数不多的玄铁甲士，破阵杀敌，屡创人类战争的经典之作。他曾单骑出阵，让草原军团罢兵息戈。在他治下的大唐，招徕了万国番邦，这些番邦一脸真诚、哭着喊着、年复一年地来贺大唐永葆青春，创造出历代中央王朝从未有过的外交奇迹。作为专职体制下的君王，他还能经常很认真地弯着腰和臣子们讨论这、讨论那，和那些动不动就不讲理的皇帝不同，他基本上做到了让那些当着他的面儿、说难听话的人，死在自己家里的炕上，而没有动手加速这人死亡速度的举动（从现在的史料看，他还是有这个意思的，比如对魏征，他好几次都咬着后槽牙，恨不得宰了这个不顺着自己的大臣，不过，最终他还是忍住了）。他还让大量的宫女出宫再嫁，而不是到处物色更多的靓女嫁给他。不管在什么场合，据说，他一旦听说百姓生活得不太容易，也能掉下几颗甚至几串眼泪来。在盼好皇帝的心都快死绝的百姓们看来，他的一系列作为不是神仙极难为之，也就是说，他如果不是神仙哥，大概绝没有人好意思承认自己是了。
在历史上，这样的看法很顽固，在民间，也一直很有群众基础。比如，据说，李世民还是秦王的时候，曾带着侦查兵深入王世充的地盘，摸敌情，被人家发现后遭到追杀。但很万幸，正好被十三个善使棍的少林和尚解救。这样的情节所传达出的意象和气质，完全可以与美国大片《空中一号》相媲美。因为这事的传奇性着实太强，而仅有的史料又很难给予充足的支持，本来最多也就可以当作一段有趣的野史听听罢了，权当聊以解闷，但百姓们偏偏就非常相信，执拗地认为，这事儿就是真的。当然，如果说，这事儿是别的皇帝做的话，百姓们可能就不太信了，或者不会信得这么瓷实。 其实，我们都知道，百姓们对皇帝的职业要求都不算太高，仅仅因为皇帝能比较有自律精神以及对百姓的日常生活比较关心，就足以成为历朝历代百姓们的偶像了。因此，在百姓喜闻乐见的评书演义里，李世民就总能以“高、大、全”的形象和百姓救星的身份出场了。
二
不过，除此之外，与历代君主相比，更让人对李世民钦佩不已、心向往之的是他通过硬手段、软怀柔，把北边的突厥帝国彻底降服，以至于他除了当中国的皇帝，还兼任了草原地区的“天可汗”。在突厥人看来，“天可汗”就是天下最高的统治者，当了天可汗，突厥人就把李世民奉为了自己的君主。要知道作为中原王朝的皇帝，能在草原帝国那里，摆出这样高拔的姿态，那是之前历代王朝的皇帝们想都不敢想的。 李世民和他爹李渊开创的唐王朝是比较奇特的中原王朝。以前和以后的中原王朝与北边的游牧民族的关系始终不温馨，更不值得怀念。给人的印象是，在大部分时间里，南北两个王朝要么是剑拔弩张，整天盘算着如何多杀对方几个人，要么低头求和，以求对方赏个脸，别打自己。不管是什么样的态势，谁都不会打心眼里服谁，这是常态。这么看，李世民所取得的外交业绩，着实让在其他中原王朝生活的百姓深感扬眉吐气，羡慕李世民治下的子民们，如果再看到自己所处的王朝很窝囊或者很被动，要么向草原帝国卑躬屈膝、送钱送礼，要么整天逼着自己为伟大的卫国战争没完么聊地卖命、出力，自然是怨怼不已。 只是可能让大家有点失望了，人家李世民是中原王朝的统治者,确实不假，但他其实并不是标准意义上的中原人，或者说是中原本土的汉人。按照历史学家的考证，李世民其实是汉人、鲜卑人的混合产物。 大家经常说，要历史性地看问题，才能把问题看得清澈。这句话的意思是，看一个人或者事件的本质，要不厌其烦地往很久以前看这个人的以前经历或者这件事的起源，才能发现这个人成为今天这个样子的原因，也才能知晓某件事为何会发生。 比如，孔融三岁的时候，把个头大的梨让给他哥，说明他不但姓“孔”，而且是顽固的儒家传统的坚守者，当然，他长大后，就死也不会和崇尚王霸之道的曹操吃一锅饭了。他最后被曹操杀掉，可以说在他让梨的时候，就被决定了。 再比如，司马光能砸缸，救小朋友的性命，除了说明他从小就不是个傻孩子外，更主要的还能说明，他为人固执，非常坚持做自己认为正确的事，以至于不害怕家长事后责怪他把家里的贵重物品毁坏。所以，他长大后，入朝为官。可正好碰到一个一心要变法的宋神宗和同僚王安石。作为保守派的大佬，他当然不认同变法，皇帝嫌他碍眼，把他驱赶到洛阳编史书。即使这样，他也绝不和变法派“同流合污”。有人说，司马光完全可以暂时性地放弃他的主张，憋屈一阵子，熬到宋神宗挂了，再伺机反攻倒算，最终也会取得政治上的全胜。对别人而言，这么做不算什么，但司马光不会这么做，死也不会。 同理推之，说起来，李世民能成为“天可汗”，这也是由他的前世和出身决定的。
三
唐朝真正的缔造者，也就是第一代大唐皇帝李渊是西魏贵族李虎的孙子，出生于山西地区一个胡汉混合血统的贵族之家。大家知道，西魏就是北魏帝国分裂后的产物。尽管北魏孝文帝曾强力推进鲜卑族汉化的进程，但即使这样，在鲜卑族身上的胡气，也不可能在几百年的时间就能完全褪掉。在日常生活中，很多鲜卑人并没有完全脱离草原的生活以及从草原带来的习气。作为鲜卑族血液的后裔，一身胡气的李渊家族对草原文化和生活习惯自然也很熟悉。 这还不算，具体说到李氏家族，李渊、李世民的祖上李虎长期在北部边疆驻防，作为一方有实权的军事统帅，从未主动或者被动地下过岗，长期以来，积攒了很大势力和社会影响力，为此，曾经被忝列进“八柱国”的行列，也就是当时国家八个最具有实力军事集团的首领。百年以来，这个家族就一直在草原和中原的接壤地带生活、工作，与草原各个部落始终保持着亲密接触，时间一长，很多草原部落还和他李家沾上了亲、带上了故，成了“实在亲戚”。 这样的前世就历史性地决定了李渊、李世民父子及其后世子孙具备草原或者类草原文化的属性。因此，与那些从小种地出身的其他开国太祖、太宗相比，李氏家族和草原民族打交道，就容易多了。长期的接触使他们知道草原上的人有那些思维方式，喜欢什么，厌恶什么，也知道自己能从人家那里得到什么，当然，也就知道用什么才能换取对方高兴，用什么才能让对方死得难看。更关键的是，草原部落对李氏家族拥有一定的信任。 李渊在晋阳起兵时，利用平时和突厥的关系，借助突厥骑兵，攻入长安。当然，他也拿出很多好处，比如，像丝绸之类在草原上无论如何也生产不出来的东西，给了这些绝不白干活的突厥人。人家突厥人拿了东西，也就兴高采烈地回去了。从此可见李唐王朝和草原部落之间那种很不一般的关系了。从此以后，唐朝经常使用草原来的骄兵悍将帮着自己处理家里的那点烦心事儿。比如，唐玄宗当皇帝的时候，安禄山造反，他儿子出来住持大局，但面临的局势实在危险，没办法，只得出大价钱，甚至赔上了洛阳这个城市的所有财富，雇佣回鹘悍兵，最后把叛军的脖子彻底掐断。 终唐一朝，皇帝们始终敢于大规模地重用胡人，让他们当上各级政府的行政长官和军事将领，并给与他们极大的信任和权力，比如，郭子仪、哥舒翰等将领，这些影响唐朝命运的高级将领其实都是从草原来的。汉武帝倒是也用过很多匈奴人来当官，但从本质上看，他这么做主要目的还是为了诱惑人家投降，自然在用人规模和所给职位的含金量上，那是绝对没法和唐朝相比的。 我们知道，传统的中原王朝对那些难以教化的草原民族常怀戒备和怀疑之心，甚至将之视为时刻惦记着霸占地球的“火星人”，并积累了想化也化不开的仇怨。时间长了，对草原民族的拒之千里的蔑视和紧张兮兮的敌视，逐渐渗透进了中原民族的文化心理，。 明朝末年，面对李自成咄咄逼人的压力，崇祯帝和他的大臣们都看出来了，国家已经撑不住了。这时候，据说，皇帝倒是曾想和女真人先“和平”一下，以方便把关外的关宁铁骑调进关内，消灭农民军，但他就是抹不开在朝堂上，从自己口里把这意思说出来。可谁都知道，一旦等危机过去，满朝文武大臣重新开始争权夺利的游戏，当初那个主张和胡人扯关系的人，必然难逃卖国贼的骂名。这时候，皇帝自己还想躲开出卖祖宗社稷的骂名呢，更不会为这个人说句公道话了。对不起，如果不出意外，这人被一身正气的政敌们骂得精神崩溃后，还会被拉到午门外挨千刀。既然这样的结局不难预料，那些精如鬼的大臣们则更不会说了。 反观唐朝，它可以说是一个胡汉文化“结晶”后的产物，这个王朝虽然也有提防和仇怨草原帝国的心理，但绝对达不到谈“胡”色变的程度，更不会一根筋地认为，即使被自己人活活打死，也不绝和胡人沾上一星半点的关系。原因很简单，在文化心理上，李唐王朝从未背上历史包袱，在处理华夷关系方面，通常想得很开。 四
既然在军事、政治上，李世民相当熟悉突厥的优势和劣势，文化心理上还没障碍，那么，从登基之日起，他就信心十足地放手开始和突厥人玩那些花里胡哨的猫腻。实践表明，虽然他屡次涉险，但总还能有惊无险，不翻船，火候把握很精到，策略运用得也很纯熟。 说起来，李世民能让突厥人拜服，其实也没啥稀奇的。打蛇打七寸，关键是李世民卡住了突厥身上一个死穴。这个死穴就是突厥帝国一把手的选拔制度，这个制度虽然经实践检验，是相当不着调的，但长期以来，因为制度有惯性，而最终被锁定了，因此很难被改掉，并成为突厥帝国治乱反复的渊薮。 在突厥帝国，选拔帝国“一把手”遵从“兄终弟及”的传统规矩，不是中原王朝习惯的“子承父业”模式。执行这样的制度就意味，一个皇帝死了，没死的弟弟们都有资格继承可汗的位置。 可问题是，如果最小的弟弟和大哥的儿子差不多大，而中间的兄弟们都死绝了，麻烦就大了。大哥的儿子因为长期在自己的老爹身边，深入持久地接触政务和军事，工作经验自是很丰富，关键是，如果老皇帝不在意，甚至是有私心，有意培养，他的儿子们会很方便地积攒出很大的个人势力。特别是这些儿子们中的老大，一般在老可汗归西后，他所掌控的政治军事势力那是相当不能小觑的。而把老皇帝送回天堂后，却让一个远离政治中心十几年甚至几十年的叔叔来当皇帝，按常理，大哥的儿子们如何还能做到波澜不惊呢？ 即使儿子们宅心仁厚，不在乎，那些和老皇帝、和他儿子关系很不赖的战将和文臣们，能心甘情愿加入另一支政治势力么？在原来的政治框架里，这些战将、文臣们早已经找到了既有的政治地位，也清楚自己未来的发展轨迹，突然让没打过几次照面的老可汗的兄弟即可汗位，这些人的政治地位和现实利益在以后的洗牌中，还能不能保住呢？如果让老皇帝的儿子当家作主，很多人其实是不用面对这个问题，毕竟之前都很熟悉，如果不是万不得已，也不会得罪老皇帝的儿子们，可是，现在却不得不正视这个问题了。 大家想，对新上台的那位仁兄，大家都不太认识，万一他做事很绝，把大家都清场了，另起炉灶，那该咋办？大家都知道，一旦进入被人宰割或者一切都保不准的境地，这些人肯定要下定决心闹腾一番，表面高喊着，“因为老可汗的儿子有功绩（这些功绩也都是因为他们近水楼台而得到，并不见得这些人都有能耐），所以应该拥戴老可汗的儿子即位”。当然，大家其实心里都是明镜似的，这么干也是为了保卫自己口中的那块已经品到滋味的肉。 可是，在老可汗时代，那些被贬黜和长期坐冷板凳的能人们，有“兄终弟及”的可汗选拔规矩在那里摆着，也是自感底气很足。因此，麻烦由此而生。 双方都是明白人，在这种情形下，话也就不用挑明说了。一般情况下，大家都会很自觉地把部属或者拥戴者，拉到战场上比划比划，让血和肉来决定谁更具备统治草原的资格。在这个决定个人命运的当口，谁也不会因为所谓的顾全突厥帝国的大局，而高风亮节到主动让出未来的巨大富贵。 这还是比较极端的情况。其实，比较常态的是，侄子和叔叔以及兄弟们只要觉得自己有足够的实力，不用别人撺掇，也会积极主动地亲自动手，表达自己也要当可汗的意思。 杀兄弟、杀叔叔这种事如果发生在中原，不被人骂死，自己也会做噩梦把自己忏悔死。但在突厥人看来，这种事很平常，干的时候，根本没啥心理障碍。他们觉得，不杀掉这些潜在的竞争对手，难不成还等着人家送过来弯刀，让自己抹脖子么？ 当谁也打不过谁的时候，突厥内部搞不定，就不得不多设几个可汗的“编制”，让那些确实有实力，而且还眼馋得不能自拔的主儿都有机会过上当“一把手”的瘾。这么做虽属不得已，但力量达到了动态均衡，不这样做，也还真的没有其他更好的办法。 但这样搞下去，即使突厥帝国的人口很多，牛羊遍野，费很大劲也吃不完，并且还长期霸占着丝绸之路，那又能怎样？体态如牛，面目狰狞，也难掩他那颗“阴阳”皆虚的肾。 在隋朝甚至之前的漫长岁月里，在突厥帝国，明抢硬夺“可汗”之位的“桥段”隔一段时间就要上演一次，大家早已经见怪不怪。可以说，突厥人玩武力为主兼玩心眼的政治文化，早已拥有相当悠久的传统了，对此，很习惯，很不在乎。
五 当李世民成为皇帝时，他实际上面对的是一个四分五裂的东突厥帝国。在这个帝国里，顶着可汗帽子的人就不是一个，而暗地里把自己看成可汗的地方势力派也不少。他既然知道这些内部情况，也和突厥帝国内部的各派在“面上和里上”都能扯上关系，分化瓦解这种手段自然是耍得开、用的活，得心应手到指哪打哪儿的地步。 公元624年，突厥骑兵攻到了长安郊区，李世民带着几百人跑出城，和人家说事儿。颉利可汗不理他的茬儿，他就跑到突利可汗那里拉家常，这让在一旁看着的颉利可汗顿生疑窦。很多人觉得颉利可汗脑子也太简单了，和突利可汗结伙来打劫，难不成他会认为，李世民告诉突利可汗，只让他抢长安，不让自己抢么？其实，如果知道李世民的前世今生，以及突利可汗和颉利可汗的竞争关系，大家就明白了，为什么突厥骑兵被李世民一忽悠，就能主动放弃豪华的大都市长安不去抢，要点赔款就走了。 经过李世民深度搅和后，在突厥帝国，那些因强大而不愿意听李世民招呼的部落，逐渐感到很“孤独”。而那些个头小、也愿意听话的则深切地感到大唐很爱他，朝贡的时候，各种好处也没少拿，在各方面条件都和自己差不多的其他部落，也都很给他们面子，很让其受用。 当然，有李世民在那儿罩着，这些被大唐爱着的小可汗或者小实力派们惊喜地发现，其他那些平时和自己“不太对付”的兄弟或叔伯们，在很多时候也都不太喜欢和自己计较那么多了，自然是深感身心愉悦、生活幸福、大唐可敬。 但搅合也是有代价的，而且代价是相当巨大的。大家也可以理解，没有好处，谁愿意和唐朝走那么近呢？唐朝为此付出了海量的财物。从史料上看，在当时，突厥人很喜欢来大唐走动走动，来时，也都不是空着手来的，总是带些土特产。比如，突厥使团每次来都要带些马匹。不过，送来的可不是什么好马，而是些劣到极品的马。即使如此，他们走的时候，却硬是要求唐朝回赠些东西，不给那些在价值上高出马匹几十倍的丝绸等稀罕物，他们也是不愿意回去的。 大唐也不傻，明知这帮人来拜访自己的真实意图，他们来一次，自己就要吃一次大亏。可是，也还要笑颜以对，尽其所能地满足这帮人的要求。在唐朝君臣看来，这么做，相对而言，总还是好过让人家提兵来要东西吧。 终唐一朝，不管唐朝皇帝有没有了“天可汗”的名头，草原民族的好处总是不能少的。可以说，给好处成为大唐和草原帝国和平共处的基本条件。没这个条件，双方大概也不会那么一直“对脾气”，做到“有话好好说”。可以说，这个沉重的抱负一直压得唐朝呲牙咧嘴，内心也是痛苦得很。
六 在玄武门事件中，当李世民屠兄杀弟时，他大概是把自己当成草原民族的可汗的儿子，在争夺可汗的宝位时，才能心安理得地下得去手，李建成还是他亲自杀的。后来，他又想着各种法子，让史官把这档子事换个模样，尽量把两个兄弟说得很不是东西，多余活在世上，从而让大家形成这样一种概念，“他李世民因为要正当防卫，被李建成、李元吉逼得活不下去了，才绝地反击，抢先下手，为大唐除掉了两个由妖孽变成的兄弟”。他这么做，实际上是想让自己成为儒家传统认可、推崇的中原王朝皇帝。为此，他才不惜破了前例，让史官篡改史书，以安慰他那颗纠结的心，更想使自己和父亲李渊开创的大唐，理直气壮地延绵不绝下去。 他的大儿子李承乾当太子时，经常在东宫玩突厥人的打仗游戏，喜欢穿突厥人的奇装异服，没事就和伶人唱草原的歌谣。坐了大唐皇帝很多年的李世民，一听说有这些事，非常生气。为此，经常把这个在他看来“拎不清”的儿子叫来训斥，让他放弃在他看来是恶习的做派。后来李世民下狠心，剥夺了李承乾当皇帝的资格，大概也和李承乾热爱突厥文化这一“恶习”有点关系。 令人奇怪的是，儿子不过就是喜欢玩玩草原上的游戏，模仿突厥人的一些行为，即使李世民不喜欢，其实也没啥大不了，说到底，也不过是李承乾沾染上一些无伤大雅的业余爱好，犯得上李世民动这么大的肝火么？ 大概这时候，李世民已经考虑把皇帝宝座交给下一代的问题。打心眼里，他只认为，大唐应该、也必须是一个强大而传统的中原王朝。在他和他的子孙的治理下，大唐应该让北边的突厥帝国最终因惧怕威武的唐军，而心甘情愿地当臣子。在他看来，李承乾当然必须要把皇帝先做好，其次才能考虑和草原民族拉关系套近乎，如果把这个顺序颠倒过来，是绝无前途可言的，更是丢了本分。即使将来李承乾不小心，也能当上天可汗，李世民也认为，那是权宜之计，是为了大唐的长治久安而为之的，那个所谓的天可汗不过是兼职，绝非主业。他清楚地知道，天可汗是个神话，是个沉重的神话，仅是神话而已。
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发表于 2014-4-15 22:58:13
有这种风俗吗？